庄子：全面觉醒开悟与顿悟；打开窍中窍，开启灵中灵；后天接先天已更新(理论/观点)

探生命奥秘，解当下之困，一起走进《庄子》

一个全面开悟的人，他到底是什么样更新成功(即时/介绍)子的？怎么才能够做到全面开悟？

在庄子三十三篇中，孔子总共八次问道于老子。

在第八次问道于老子的时候，问的就是‘至道’。问的就是悟道、全面悟道的最高境界是什么样子的？

老子告诉他：你要斋戒，要疏瀹尔心，澡雪精神，掊击尔知。你不仅仅要斋戒，还要放松你的身心，还要打碎你以往的一切的认知。夫至道窅然难言，所谓的全面开悟是很难用言语表达的。我也只能给你言其崖略，给你说个大概。

那么，老子是怎么来描述全面开悟的呢？怎么来描述至道的精华呢？

老子说：‘九窍者胎生，八窍者卵生，其来无迹，其往无涯，无门无房，四达之遑遑也’。老子为什么开头就说九窍者胎生，八窍者卵生？他讲这句话就是告诉我们。已更新(天下/锐评)

凡是胎生的动物都是九窍的，而那些鸡鸭鹅这些家禽，它是八翘的，它是靠卵生的，以孵卵的方式繁衍生息的。

老子是在给孔子开释，所谓的开悟，全面开悟，他指的是开窍，但是它并不是我们所说的人的九窍，家禽的八窍。

真正的窍穴，我们的身体的内部含有无数个窍穴，而身体内部的这些窍穴，它是可以逐渐的一步一步的的一个接一个逐渐打开的。

庄子在《外物》篇说，天之穿之，日夜无降，胞有重阆，心有天游，人则顾塞其窦。

天地的能量，天地的真气，是和我们身体的孔窍都是相通的，是内外相通的，胞有重阆，心有天游，我们的身体内部，这些孔窍它是相通的。这叫胞有重阆。

当我们达到这种相通的状态下，才能体会到精神的旷达和自由。达到那种无所待的逍遥。这叫心有天游。

人则顾塞其窦，只是我们人为的堵塞了这些孔窍。

所以老子接下来对孔子说，如果你能够逐渐打开这些窍穴的话，那么你就能够感受到‘其来无迹’‘其往无涯’‘无门无房’。当你的内部的窍穴全部打开的时候。能够做到内外相通的时候，好像这些窍穴都不存在。这叫无门无房。邀以此者，四肢缰，思虑恂达，耳聪目明。在这个状态下，人就达到了那种‘坐忘’的状态，无我的状态。孔窍全部打开，就是一个绝对的虚无，就是无有一无有。这时候人会如如不动，身如金刚，心如磐石，耳聪目明，这时候我们的九窍才会和我们身体内部所有的孔窍连为一体。互通有无，互相通达，那才是真正的耳聪目明，那才是真正的聪明。

庄子《齐物论》篇南国綦期隐几而坐，仰天而嘘。他描写了‘众窍怒呺’的声音，接着又说：厉风济，则众窍为虚。

当你达到倾听天籁，达到无我的时候，打开你身体一切的窍穴，这是再大的声音，外界再大的声音，再大的孔窍发出的声音，也都仿佛不存在，这叫：众窍皆虚。所有的孔窍全部打开的时候，就进入了一种虚无的状态。人的全面开悟有两种情况，一个就是顿悟，一个就是惭悟。

这种顿悟就是庄子说的，入水不避蛟龙，渔父之勇也。陆行不避兕虎，猎夫之勇也。白刃交以前，视死如归。烈士之勇也，临大难而不惧者，圣人之勇也。

在面临重大挫折的面前。有的人会一下子顿悟，能够激发身体全部的力量，因为他做到了无我，忘记了生死，他已经把生死置之脑后，这样的情况下叫顿悟。由于人可以顿悟，我们往往会误解，以此赞美苦难，赞美挫折。

但是庄子早就告诉我们，修行取趁早。

这种修行就是修正我们的身心，修正我们的言行达到知行合一，人人都可以渐渐的全面开悟。如果你能够渐渐地开悟，你也不会遇到这些更新成功(实时/公开)所谓的重大的挫折和灾难。反而能够达到身心通达。一样能够达到全面的开悟，全面的觉醒。它就是在打开我们一个接一个的窍穴，这叫窍中有窍，灵中有灵。就是孔子第七次问道于老子的时候，老子告诉他的‘至美至乐’，畅游于太虚幻境的这种美妙感觉。我们所谓的开窍，绝不是开启我们的眼、耳、鼻、舌这种七窍，它是打开我们身体内部的孔窍。

如果你强行地向外去开启，那就是庄子内篇第七篇《应帝王》的第七段讲的那个混沌大地，被日凿一窍，七日而死。当我们只去打开我们外在的孔窍的时候，那也是我们精气神泄露殆尽的时刻。只有我们打开我们的内窍，打开我们的窍中窍，这才是内视，这才是内观。当我们打开内窍，窍中窍的时候。我们能够畅游于太虚幻境。

庄子《逍遥游》篇开篇从北冥飞往南冥的大鹏鸟。那是庄子内视、内观的真实表达，它绝不是妄言，绝不是虚构的。已经内视、内观到这样的场景。

能够内视内观，这时候我们要去守，你只要做一个静静的观更新成功(近期/组图)测者，观测这一切的变化，毫不用力地跟随，这叫‘守’，只要你能够守住这个‘窍’。它会自然的打开另外一个窍，接着就打开了窍中窍，能够打开我们所有的窍穴。

庄子《大宗师》篇，女禹用了七天的时间指导卜梁倚打开了所有的窍中窍。

他用了一句话就是‘吾持而守之’，三天以后持而守之，五天以后持而守之，七天以后还是持而守之。

我们去静静的内观所有的场景。就是畅游于太虚幻境，而真正的全面开悟的时候，是一种无我，是一种绝对的无，无有一无有，这是一个渐悟的过程。孔子八次问道于老子，老子是逐渐打开了孔子的内窍的。第一次见老子，老子让他首先忘记这种九窍，忘记这种耳聪目明。第二次问道于老子，老子让他忘掉仁义。第三次问道于老子，老子让他忘掉礼乐制度，经世仪度，阴阳度数。第四次问道于2023(社评/热门)老子，再次让他忘掉仁义，第五次让他忘乎人，忘记外物，忘记去化人。第六次做到‘忘己’，第七次达与太虚幻境，第八次才达到真正的无有一无有。

达到‘众窍皆虚’打开所有的窍中窍，打开了窍中窍，就是开启了灵中灵。

我们在上一讲也讲到那个徐无鬼，他是一个灵性十足的人，所以他才知道什么样的狗是灵性十足的，什么样的马才是灵性十足的，这就是灵中灵，这就是‘灵’与‘灵’之间的感应和灵动。众窍皆虚的时候，就是后天之气，皆先天之气，内外相通。和天地的真气相通，这时候会被动的不以人意志为转移的进入这种止息和胎息的状态，这就达到了妙不可言的境界。

好，今天就给大家分享到这里。